Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis Aristidem non mortuum diligit? Duo Reges: constructio interrete. Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero. Verum esto; Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Comprehensum, quod cognitum non habet?

At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Haec dicuntur inconstantissime. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Eadem nunc mea adversum te oratio est.
Itaque dicunt nec dubitant: mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac.

Facete M.: Quod quidem nobis non saepe contingit.
Tuum credibile?: Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt.

Hic si Peripateticus fuisset, permansisset, credo, in sententia, qui dolorem malum dicunt esse, de asperitate autem eius fortiter ferenda praecipiunt eadem, quae Stoici.

Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius.
Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.

Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum
esse et suis voluptatibus?

Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.

Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Quid vero? Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret.