Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Quod cum ita sit, perspicuum est omnis rectas res atque laudabilis eo referri, ut cum voluptate vivatur. Duo Reges: constructio interrete. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Nihil sane.: Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Optime, inquam.: Cave putes quicquam esse verius.

Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium.
Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.

Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?

At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Ea possunt paria non esse. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Quid est igitur, inquit, quod requiras?

Quae enim constituta sunt prima naturae, ad ea si voluptas accesserit, unum aliquod accesserit commodum corporis neque eam constitutionem summi boni, quae est proposta, mutaverit.

Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate.
Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.
Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat.
Stoici restant, ei quidem non unam aliquam aut alteram rem a nobis, sed totam ad se nostram philosophiam transtulerunt;
Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.

Appellet haec desideria naturae, cupiditatis nomen servet
alio, ut eam, cum de avaritia, cum de intemperantia, cum de
maximis vitiis loquetur, tamquam capitis accuset.

Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias
non maxime laudat?

Gerendus est mos, modo recte sentiat. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Cur, nisi quod turpis oratio est? Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.