Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Hoc mihi cum tuo fratre convenit.

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Nihil enim hoc differt. Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret? Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Et nemo nimium beatus est; Duo Reges: constructio interrete. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Reguli reiciendam; Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Suo genere perveniant ad extremum; Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.

Quasi vero hoc didicisset a Zenone, non dolere, cum doleret! Illud audierat nec tamen didicerat, malum illud non esse, quia turpe non esset, et esse ferendum viro.

Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio
voluptatis, quid de dolore dicemus?

Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo
multum admodum fortunae datur.

1. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.
2. Is cum arderet podagrae doloribus visitassetque hominem Charmides Epicureus perfamiliaris et tristis exiret, Mane, quaeso, inquit, Charmide noster;
3. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
4. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.

Sed haec omittamus;

Quo igitur, inquit, modo?

Bork

Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti.

Etiam beatissimum?

Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;

Bork

Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.

Quid iudicant sensus?

Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?

• Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
• Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
• Non est igitur voluptas bonum.
• Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.